Часть 1 здесь.
Таким образом, большинство людей не справляются с соответствием даже старой морали и этике (= заповеди). И это при том, что другая, более прогрессивная часть (элита — те немногие люди, которые движут человечество вперёд откровениями из коллективного бессознательного) нуждается в уточнении и доработке старой морали/этики. А также выведении их на новый, более высокий уровень принятия личной ответственности, поскольку и старая этика, и старая мораль перестают отвечать на всё возникающие у них вопросы.
⠀
В чём же заключается эта самая новая ответственность по Нойманну?
⠀
Блаженный Августин благодарит Бога за то, что он (святой) не несёт перед ним ответственности за свои сны. Это пример старой этики, так как блаженный Августин ещё пока не знает ничего о том, что сны не происки Сатаны, а суть продолжение его, Августина, личности. В том числе проявление его Тени — всего задушенного и задавленного, не получившего социального одобрения и потому, чтобы не сойти с ума от страха быть собой, обозреваемого Августином как бы со стороны: либо через сны, либо через особо осуждаемые и презираемые черты в людях своего пола.
⠀
Очевидно, что даже не имея современных обширных знаний о мире и о себе, Августин уже тогда был той самой элитой общества и подспудно чувствовал, что регулярные грешные сны — это вполне явная проблема. Представляете, какие были сны были у «праведных» и не столь самокритичных иезуитов? И какие печально известные выводы они делали из них?
⠀
Современный человек на том высоком уровне развития науки в целом и психологии/психиатрии/медицины в частности уже не имеет морального права видеть подобные сны и считать, что это виноваты ведьмы-искусительницы.
Если в реале он весь в белом, а во сне у него каждую ночь буйные бомжи и алкоголики, а ещё он эмоционально заряженно клянёт всех тех, кто не соответствует его представлениям о прекрасном… то тут и к гадалке не ходи, как говорится.